摘 要 魏晋南北朝整个社会动荡不安，出现了大规模的民族迁徙和大杂居，各民族之间的文化相互渗透和交融，从而使得该时期的文化开始繁荣。多文化的大融合，对魏晋南北朝娱乐体育文化多样性发展产生了积极作用。

　　关键词 魏晋南北朝 娱乐 体育 文化

　　魏晋南北朝时期的娱乐体育活动丰富多彩，其中既有对历史的继承，又有当时的创造。这些形形色色的娱乐体育活动，大致可归纳未四种类型：竞技活动、养生活动、民俗活动及其他活动。

　　一、竞技活动

　　魏晋南北朝时期所谓的“竞技”，与今天我们所说的体育竞技的概念不完全相同，虽然它也有竞赛的意思，但这种竞赛的目的并不在于提高或发展这种技艺，而主要目的是为了获得精神上的满足，也就是说，它们是一些以娱乐为主要目的的竞技活动，并广泛存在于当时的社会各个阶层中。

　　（一）投壶

　　投壶，是源自礼射的一种贵族游戏，深受古代文人墨客的喜爱，可上溯至春秋战国时期，它最早是以一种礼仪制度的形式见诸于史册。魏晋南北朝时期，投壶活动进一步向娱乐化发展，主要呈现出两个特点。第一，其流行范围广，三国、西晋、南朝、北朝都有史料记载这项娱乐活动的开展状况；第二，投壶技巧有所发展，对投壶的壶也有所改进，即在壶口两旁增添两耳。魏晋南北朝的文化崇尚人性自然，在“贵无”与反功利精神下，他们也由对儒家的崇敬，转向了对自身的欣赏。在投壶娱乐游戏上，他们彻底抛弃了对人性进行教化的政治功利主义的体育观，而开始孜孜追求投壶本身具有的情趣，在竞技中满足身心的需求。

　　（二）围棋

　　魏晋南北朝时期的围棋发展进入了一个高峰时期，当时的文人士大夫无不精于围棋，如三国时期的名人孔融、曹操、孙策、诸葛亮等人都酷爱围棋。当时不仅经常举行大规模的围棋比赛，而且按棋艺高低将棋手分为“九品”，即九个等级。这一时期，围棋规则也发生了较大变化，出现了19线的棋局，变289路为361路。当时还出现了很多棋谱和围棋理论专著，围棋的战术原则和理论在这一时期已经基本定型。魏晋南北朝是我国围棋发展史的一个重要时期，它对我国围棋的发展具有承前启后的作用。

　　（三）戏射

　　这里所说的“射”，就是射箭，“射”本身没有戏的意思，它是儒家的六艺之一，是古代的一种礼，同时又是一种战争手段。而作为娱乐的戏射，在魏晋南北朝时期，主要有两种形式，一种是朋射，一种是单射。朋射是一种团体赛，参加者分作两朋，即两部分。每个参加者轮流去射，按所中箭数记筹，最后加在一起，筹数多的部分为胜。这种活动还有专门的记筹者。单射以个人为单位，没有分朋隶属关系。

　　二、养生活动

　　中国古代的养生有内养和外养两种，外养主要指形体，内养即指养气、和内。魏晋南北朝时期，社会思想不断发展，一些外来文化传入中国，与本土文化发生激烈碰撞，对养生理论的进一步发展起到了关键作用。

　　（一）玄学养生

　　玄学就是玄虚文学，它是魏晋时期一些士族名流从《老子》《庄子》《周易》三部“玄书”中，将儒家的“名教”和道家的“自然”结合在一起形成的儒道杂糅的唯心主义思想体系。这个思想的核心是“贵无”，在政治上主张“以无为用”、“无为而治”，企图在纷乱的社会中寻找一条顺时应变的全身之道。玄学对于生命的看法具有两重性，一方面认为生命短促，没有什么价值，对身体极不爱惜，另一方面，在鼓吹及时行乐、糟践身体的背后，却深藏着对人生、生命的强烈追求和留恋，因此也提出了一些合理的养生主张，对导引养生的发展起了积极的作用。

　　（二）导引养生

　　西晋南北朝时期，葛洪、寇谦之等人继承了战国以来神仙方士倡行的养生术，把“神仙方药，鬼怪变化，养生延年，去邪却病之事”从理论上、方法上作了系统的阐述，助长了导引养生的发展。葛洪的养生术同玄学养生一样亦分为养形、养神。他提出养形须在导引、行气、服食、卫生等四方面修炼自己。

　　（三）坐禅养生

　　南朝时，天竺人菩提达摩来到中国，创立了“禅宗”，禅，意为坐禅、静虑、静坐修性。其方法大体与我国的养气、养神法相似，并很快流传开来。《坐禅十种行》里说到坐禅的十种目的：“一命观处明净；其二，遍起看诸根；其三，晓了于相；其四、制令心调；其五，折伏懈怠；其六，心无味著；其七、心欢喜；其八、心定成舍；其九，近学定人；其十、乐著安定。”其中，“心调”“安定”类似气功的方法。由此看来，“坐禅”对养生、健身都有良好的作用。

　　三、民俗活动

　　（一）角抵戏

　　角抵戏是百戏的一种，在秦汉时期形成并兴起，以娱乐性见长，在社会生活中广为流传，在上流社会以及宫廷之中也异常风行。时至魏晋南北朝，娱乐之风盛行，角抵戏更是得到了长足的发展，具有一定的普及性。魏晋时期的角抵大体以摔跤为主，且角抵者力大无比，技艺不凡，不然根本不可能与身强体壮的西域人抗衡。作为敦煌艺术的主要组成部分，敦煌莫高窟的壁画中，也可以找到魏晋南北朝时期角抵戏盛行的史实。

　　（二）竞渡与舞龙

　　以史书记载为证，在汉代时期盛行的龙舟竞渡在魏晋时期得到了沿袭和发展。但与汉代龙舟前方的鸟头和龙头大有不同的是，魏晋时期的龙舟前方出现了兽头。当时人们坚信老虎、狮子等凶猛的野兽可以退邪恶的东西，从而使龙船行驶可以一帆风顺。南北朝时期龙舟竞渡的盛行还与爱国诗人屈原有很大关系。

　　魏晋南北朝空气的民族大融合使得民族之间的文化相互渗透和交融，从而使该时期的文化开始繁荣，多文化的大融合，对魏晋南北朝体育文化多样性发展产生了积极作用。虽然当时尚无“体育”一词，但上述形式多样的体育活动与当时人们的娱乐生活交织在一起，形成了独特的体育文化。